불교의 모든 실천의 귀결은 마음의 정화(淨化)에 있다. 선(禪)하면, 역시 실천방법의 대명사이기도 하다. 그러나, 지금까지 한국불교의 포교전반에 있어서 재가불자를 위한 교화(敎化)중심으로 이루어져 왔다고 하지만, 선(禪)하면 아직까지도 역시 출가자(出家者)중심으로 심성(心性)의 본성을 일깨워 주는 기능이라고 본다.
포교 현실의 문제에 있어서 심성교화의 실질적 프로그램이 빈약한 것이 우리들의 현실이다. 현대사회에 있어서 ... 재가불자의 도량

제 1집 모래밭에 그린 날들

우리나라 조선시대에는 사대부 집안에서 사적으로 간행되기 시작하였으나, 1476년(조선 성종7년)의 안동권씨 성화보(安東權氏 成化譜)가 체계적인 족보 형태를 갖춘 최초의 족보이다.
이후 1565년(조선 명종20년)에는 문화유씨 가정보(文化柳氏 嘉靖譜)가 혈족 전부를, 성화보

우리는 이 세상을 살아가면서 많은 대상과 현상을 만납니다.  이런 대상과 현상의 모든 것을 세계라고 합니다. 이 세계에서 우리는 무엇인가를 보고, 느끼고, 생각하게 됩니다.

우리나라의 가람에서 내려오는 신비한 전설과 설화 모음

남겨준 포만의 미소는 널찍한  이 개펄에 서성인다

겸재 정선은 경상도청하(淸河)에서 현감을 지낸,청하  이야기

Photogallery 입니다. 여행과 출사를 목적으로 아름다운 이

동해안, 특영일만 일대의 특산물인 과메기는 원래 청어로 지..영일현-注津條라는 기록은 영일만의 앞바다에 청어가 많이 잡혀 형산강 하류에 까지

제1집 '모래밭에 그린 날들' - 권대욱시인의 작품 세계를 걷다. 권대욱 시인은 자연인이다.  큰 카메라를 둘러메고 사진을 찍고 기록을 남기랴, 글쓰기에 시간을 쪼개랴 전국 산야를 누비는 권대욱 시인은 자연이 있어 행복한 사람이다.   이제 그의 첫 시집「모래밭에 그린 날들」이 오랜 기다림 끝에 출간이 되었으니 더욱 문학의 길로 가는 행보가 부지런/

生從何處來 死向何處去 生也一片浮雲起 死也一片浮雲滅 浮雲自體 本無實 生死去來 亦如然
 생은 어디에서 왔으며 죽음은 어디로 가는가.  생이란 한 조각의 구름이 뜬 것과 같고 죽음은 그 한 조각의 구름이 없어진 것과 같다.  
 일어난 구름 스스로는 본래 실다움이 없다.  生死도 이와 같다. 구름이 일어나고 없어짐에 따라 물이 생겨나고 없어지는 것은 아니다. 생사(生死)속에서 생사가 없는 도리가  있다. 이것이 부처님의 가르침입니다. 육체는 태어남과 죽음이 있지만 영혼은 생사가 없다.